第十八章 允居常州:此生已觉都无事
作者:耕文轩主人   东坡往事最新章节     
    弟弟子由的保姆杨金蝉,本是苏母程夫人的侍女,眉山人,为人恭顺和善,惟命是从。熙宁十年时病逝于徐州,子由那时在应天府做官,就把她的灵柩暂放在徐州开元寺。这次从黄州迁官汝州路过应天府时,苏东坡就把她安葬在府城东南方向三里的广寿院西边了。
    到了这个月底,子由也许就可到任绩溪县令了。
    在南都,苏东坡拜见了恩师张方平,张公将整理自己文集的任务委托给苏东坡,并拿出《楞伽经》和三十万钱,让他去刻印后布施到江淮一带。还将所藏的十六轴禅月罗汉像交给苏东坡,委托他可赠给哪位高僧保管。
    张方平与苏东坡谈到了内廷的文字,还让其子张恕会晤了苏东坡,苏东坡为张恕赋《西江月》。苏轼当年在黄楼上歌舞升平之时,就曾收到过张安道之子张恕的寄诗。
    在南都,苏东坡在李公麟的《孝经图》后作跋,和南都太守王益柔的诗并在王太守所作的妙峰亭诗题榜。王淮奇一直以来都对苏东坡关爱有加,这几天又给东坡写信赠送财物,东坡先生只有回信表示感谢。
    元丰八年,三月初五。
    神宗驾崩,皇太子赵煦即位,是为哲宗。次日,闻神宗遗诏,举哀掛服。
    神宗驾崩后,苏东坡代恩师张方平向朝廷进献了神宗功德疏文,在张方平座上赠张方平的门下医王彦若诗。
    李廌从阳翟(今河南禹州)来,以故人梁先所馈赠的绢十匹,丝百两转赠之。苏东坡为李廌的亡父、同年李惇写了哀词,又作了《眉子石砚歌》赠李廌,还盛赞了李廌近来的诗文。
    苏东坡还在王廷老家里观看了其所藏的赵昌的画,有梅花、黄葵、芙蓉、山茶四幅,东坡先生分别题了诗。他还会晤了陈师道,商量给江淮发运路昌衡去信,以慰神宗之丧。
    信还没来得及写,就传来了秦观与范百嘉同登进士第的好消息。苏东坡赶紧趁热打铁地给黄州的潘丙秀才去信,勉励他也要赶紧备战省试。
    苏东坡作了《神宗皇帝挽词》,还给王巩、杨景略致简,一同哀悼了神宗之逝。还给在徐州任职时结识的应言和尚作了一篇《荐诚禅院五百罗汉记》。
    做完这一切,山东离开南都,要返回常州了。
    到了灵璧县,该县盛产灵璧石。灵璧石是灵璧县特产,此石质地细腻温润,滑如凝脂,石纹褶皱缠结、肌理缜密,石表起伏跌宕、沟壑交错,造型粗犷峥嵘、气韵苍古。常见的石表纹理有胡桃纹、蜜枣纹、鸡爪纹、蟠螭纹、龟甲纹、璇玑纹等多种,有些纹理交相异构、窦穴委婉,富有韵律感。
    唐宋时期,灵璧石已被列为贡品,和英石、太湖石、昆石同被誉“中国四大名石”。
    苏东坡在刘氏园见到一块与众不同的灵璧石,因为大多的灵璧石都是只有一面可观,但这一块却是两面皆佳,外形就像曲颈的麋鹿。
    苏东坡很想得到它——这也是藏家的通病,于是,东坡先生就在刘氏园临华阁的壁上画了丑石风竹图,主人一高兴,果然就把这块灵璧石送了东坡。
    在路上,苏东坡分别给杜介、吴瑛和陈慥去了信,结识了欧育、仲伯达等人。
    到了广陵(今扬州)寿宁寺时,苏东坡拜访了文觉显公。元师无著专门自金陵来,与苏东坡相会,老禅师将自己珍藏的《支遁鹰马图》送给了东坡先生。
    支遁,字道林,世称支公,本姓关。陈留(今河南开封)人,或说河东林虑(今河南省林州市)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他精通佛理,有诗文传世。王羲之当时在会稽作内史,就曾听说过支遁的名声,与之相交甚笃。
    所以说,支遁的画还是很名贵的。据文献记载,《神骏图》画的就是支遁爱马的故事。苏东坡也不好意思夺人之美,就作诗赠了元师无著,把老禅师的画又给还了回去。
    在扬州知州吕公著处,东坡先生代老吕撰写了《道德》和《行政》两篇文章,使得吕公著偿还了文债。
    上次苏东坡在老吕这,吕公著置了酒,终日却不交一语,使得东坡先生昏然欲睡。这次苏东坡学会了来事,想必吕公著会心甘情愿地请东坡先生喝上两壶吧。
    五月初一,苏东坡又来到扬州的竹西寺,见到十几个上了年纪的老百姓在聚在一起在谈论。其中一个人说,听说新皇帝是个很有作为的少年啊!
    苏东坡听到老百姓在夸赞哲宗皇帝,加之自己自己年纪大了,又被朝廷允许归耕于常州,而常州一带又是风景秀美的鱼米之乡。于是,苏东坡禁不住心里的喜悦之情,提笔在竹西寺的壁上题诗三首。其中一首写道:
    此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。
    谁知,这首诗日后又被朝中的赵君锡、贾易之流所诬陷。他们说这是苏东坡对支持新法的神宗皇帝的逝世有暗喜的意思。
    经过“乌台诗案”打击的苏东坡,顿时被吓得六神无主。赶紧上了一道劄子,为自己辩解,好在这次是有惊无险。我们知道,苏东坡在历次“人逢喜事精神爽”之时,写起诗来就会“跑偏”,这也是他的秉性使然。
    徐州开元寺僧法明远道而来,与苏东坡在扬州相别。
    有感于法明禅师的深情厚谊,苏东坡将张方平送给自己的十六轴禅悦罗汉图交给了法明,让其藏于开元寺。
    五月初六,属于苏东坡人生开挂的春天终于来了。
    原来,宋哲宗即位后,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政。司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼被起用为朝奉郎、知登州(今蓬莱)。
    接到消息后,苏东坡到了真州给宜兴县令李去盈致了简。苏东坡告诉李知县一个从《太平广记》上学到的求雨之法。
    具体做法就是,将虎头骨悬垂于一个有龙的深潭之中,不过还需用长绳系好,就能招来雨水。等雨水足够时就取出来,否则就会阴雨连绵不止。还说自己在徐州和黄州都试过此法,非常的灵验。
    过瓜洲(今扬州市邗江区瓜洲镇)古渡时,了元(佛印)亲往远迎,以偈献东坡。
    二十二日,苏东坡将家眷留在了真州,独自到了常州的贬所,在这里他向朝廷上了谢表。
    此时的朝廷上人事也发生了变动:蔡确与韩缜被除为左右仆射。司马光也已自资政殿学士、通议大夫知陈州,拜门下侍郎(副宰相)。
    北宋神宗元丰五年(1082年)改革官制,以左仆射兼门下侍郎,右仆射兼中书侍郎,均为宰相。
    在常州,苏东坡偶然邂逅了已经致仕的前黄州通判孟震(字仰之),“忽见东平孟君子,梦中相对说黄州。”二人同游了常州感慈报恩僧舍。
    这时,苏东坡收到了挚友王定国向自己报喜的书信,说苏东坡不日将要被朝廷所重用。东坡先生觉得如今的都城里小道消息满天飞,不信也罢。因此,并不加理会。
    其时,苏东坡不知道的是,朝中的司马光与范纯仁两位老先生都在极力地举荐苏东坡兄弟。
    过了不久,朝廷的任命终于下来:苏东坡被复朝议郎,起知登州军州事。
    正好贾收秀才来常州,与苏东坡一起分享了之意喜讯,苏东坡又赶紧给池州守王琦以及王巩写信报告了这一消息。
    这段时间,苏东坡来往于真州与润州之间。许遵罢了润州任,正好与东坡先生一起出游了一番赴金陵而去。另外,闲来无事的东坡,会晤了了元(佛印)、仇博、崔子方等人,还在赴登州前作了《蝶恋花》等诗词。
    这时候,在京师时的老同事穆珣(字东美)要出知越州(今绍兴),弟弟子由也被除以秘书省校书郎。中秋前后,苏东坡两次登临金山的妙高台,作诗唱和,好不惬意。适杨绘与曾布来简相贺,皆复简为谢。
    苏东坡一行舟行北上,经泰州、扬州,在楚州与徐大正诗词唱和后作别。
    九月十八,苏东坡被朝廷以朝奉郎除礼部侍中。
    礼部侍中属于副职,类似于现在的副部长。主要是掌管五礼之仪制及学校贡举之法。
    恩师张方平托苏东坡刻印的《楞伽经》已在金山刻成,东坡先生在书后作了跋文。
    在泗水上,苏东坡喜见故人张大亨,与之论诗。然后,经涟水军(今江苏省淮安市下辖县,军比县高一级)、海州、密州,再海行数日后,将到登州。
    据传,就在苏东坡刚要进入登州城门的时候,登州父老皆横在路上,拦住他质问之:大人为政爱民,能够见贤思齐,和马(默)使君一样吗?
    原来,北宋时期,登州蓬莱北边的长山岛古称沙门岛,四面皆海,是官府关押犯人的地方。岛上的囚徒很多,但官方只有三百人的粮食配额。每当囚犯超过三百人,岛主李庆就把多余的犯人扔到海里淹死,两年的时间竟淹死了七百多人。有不少囚犯为了活命,就偷偷跳到海里泅渡逃跑。因沙门岛距离蓬莱海岸有五十多里远,很多逃跑的人,游不到岸边就力竭身死。有一次,有八个逃跑的犯人,靠着一些葫芦、树干等漂浮物,奇迹般地游到在蓬莱城北蓬莱阁下登陆了,他们躲到丹崖山下的狮子洞里,后来被当地人被发现了,人们惊奇无比,把他们视为跨海而来的仙人。
    后经人们绘声绘色、传来传去,就演绎成了人们口口相传的“八仙过海”故事。
    宋神宗时期,马默到任登州后,他听到沙门岛无故杀人的事件后,感到这是人命关天的大事,立即招来沙门岛负责人李庆,严加责问。在马默继续严查李庆罪行的重压之下,李庆畏罪自杀了。马默立即上奏朝廷,重新制定了《配岛法》二十条,对超过定额、且多年没有犯错的囚犯,转移到登州陆地改造,自此以后,沙门岛囚犯的生命得到了保证,登州再也没有发生“八仙过海”的恶性事件。
    马默离任登州后,接任他的正是苏东坡。所以就出现了开头的一幕。
    不过,后来苏东坡用自己的实际行动,向当地父老乡亲交出了超常满意的答卷,这是后话。以至于登州百姓后来建造了“登州三贤祠”,专为祭祀北宋在登州任过职的三位圣贤马默、李师中、苏东坡的功德,籍此纪念他们在登州的为官一任,造福一方。