“乞除罪名！嘿。”
    庞统摇摇头：
    “看来这武曌对自己所为如何，倒是清楚得很。”
    满眼所为犹如一场闹剧，临近收场要复归正轨时，不去擢俊才治天下与百姓谢罪，反倒是提前开始思量死后去往泰山府君处打点之事了。
    他看到的是一个已垂垂老矣惧死的妇人，而非是能够雄率万疆百邦的国主。
    这时候张飞弱弱举了下手，眼见大哥目光瞟过来，措辞也愈发小心道：
    “俺虽不晓得三官九府是何物……可这老太太不是崇佛的吗？”
    被这么一提醒众人倒是也恍然惊觉：
    您可是登基时候还说自己是弥勒转世的呢，怎么此时欲求除罪又反倒不执佛礼了？
    一时间众人也是有啼笑皆非之感。
    简雍走南闯北见得多了倒是不奇怪道：
    “其行亦如民也，广祭百神但求一灵也。”
    孔明如今对这些相当不感冒，摇摇头道：
    “若早时能勤勉图治，其名或不输于和熹皇后。”
    庞统刘备一起点头认同。
    去岁听光幕说起张衡蔡伦等科学大家后，闲暇时几人聊了聊就难免说到孝和皇帝的这位皇后来。
    身为云台二十八将之首邓禹的孙女，和熹皇后邓绥与这武曌类似执政十六年。
    只不过并未改国号，而是以“女君”之名亲政，留下了一系列功绩。
    内平羌乱，外征乌桓、鲜卑、南匈奴。
    上可擢蔡侯造纸、命张衡解天文，下能抚社稷救灾民。
    而且咱大汉的和熹皇后那可是实打实重新将西域纳入汉家之手，而非这唐之二圣反反复复。
    时人称赞，和熹皇后有“兴灭国”之能，“继绝世”之功。
    论位置，和熹皇后确实不如这老太太野心狠辣。
    论功绩，和熹皇后执政时随便单拎也强逾百倍。
    法正抬头反驳道：
    “和熹皇后上不愧对孝和皇帝，下不违背社稷民心，不以万乘之国为儿戏，平国家厄运于累卵。”
    “岂是这般人能比的？”
    法正这般说法引得更多人频频点头赞同，引得鲁肃也站在公允角度道：
    “若让某来选，即便和熹女君亲政时天灾不绝，但彼时上下一心复汉之兴，绝好过看这武周老太太骄奢淫逸，以酷吏制百官，且还需担忧卷入李武之争，做事绝难矣。”
    鲁肃之叹也让众人一起赞同，至少如今看来若处这武周，身家性命都难以得到保全，更遑论做事也。
    ……
    甘露殿中李世民趋近仔细瞧了瞧那投在光幕上纤毫毕现的金简，连带着上面每个字都看的无比清楚。
    最终方才摇头叹道：
    “东西不错，可惜乃死物也。”
    从后世获之来看，这世界上压根就没有什么三官九府。
    或许，李世民稍带恶意的想，也可能压根就是仙君们不想除这个“国主”之罪。
    这武则天欲除之罪，罪在何处或众口不一，但可以确定的是罪绝不在仙家的三官九府处。
    “金简求除罪于天，何如效汉武颁诏于天下？”
    李世民评价了一句，随即退回榻上安坐，对其已了无兴趣。
    不过旋即便起了一点特殊心思：
    “此物都能成镇馆之宝，也不知朕可有何物什留于后世，镇于何处为宝？”
    “不过这般说来，金可不朽，不然朕也留一金简带入墓中？”
    “不过题何字为好呢？”
    【从理论上来说，有着血海深仇的武李二家是绝难和好的。
    同样还是从理论上来说，要是两方有着共同且空前强大的敌人，那么旧怨就都不是事儿了。
    那么两方的共同敌人是谁？那当然是武则天…啊不对划掉，那当然是精通唱跳且口舌功夫过人的张氏兄弟。
    701年老太太从嵩山回来之后整个人也愈发显的老态，就连处理政务也愈发力不从心起来，于是顺理成章的将日常政务托付给了二张兄弟。
    或许是因为双方的大规模联姻让武家重新摆正了姿态：
    当不了武周正统，当李唐的外戚也不错啊。
    根据《旧唐书》记载，这一年皇嗣李显的嫡子李重润、六女儿永泰郡主以及她老公——武奉先子武延基，一起站出来敲边鼓，称张氏兄弟专政。
    从道理上说得清，毕竟老太太年龄在这儿摆着呢，而且皇嗣已立，就算要接手政务理应也是皇嗣来做，二张算什么东西？
    武则天的回应堪称雷霆，将李显的这一对儿女和武家子一起杖毙——至少《旧唐书》是这么写的。
    但实际上这桩案子的细节非常复杂，武李两家是否缓和矛盾反而是次要了。
    当事人永泰公主李仙蕙的坟墓在1960年被发现，经过考古后，从永泰公主墓志铭上推断，其细节与《旧唐书》记载有很大出入。
    首先她的老公武延基在墓志铭中的死法是“丧雄锷”，即自刎或死于刀剑，而非杖毙。
    对永泰公主的棺椁进行考古后，学者们认定了李仙蕙的死因是难产，也非杖毙。
    这里额外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因为结婚太早的原因导致难产十分常见，不少女性也因此失去生命。
    古代中医的妇科在历朝历代是一直都有发展的，这一点值得肯定，但在妇产科上的进展一直都相当缓慢。
    这一点走在前列是文艺复兴之后的西方，十六世纪前后便开始有用产钳助产以避免难产，直至十八世纪产钳在西方的应用已经比较普遍。
    回过头来看产钳的制作原理思路也并不算太难，古代如果能培养女医，或是抛弃成见让医生更多的参与到妇产全过程，相信或许也能有类似发展。
    扯远了，继续说李重润的真正死因。
    《资治通鉴》记载了后来韦后说的一句话，称“重润之死，重福为之”。
    资治通鉴记载不可全信，但一来李显没有反驳，二来神龙政变之后韦后直接驱逐了李重福，至死李显都没将其召回，可见多少还是有一些可信度。
    李重福的身份也比较特殊，他比李重润还要大两岁，是李显这个皇嗣的庶长子。
    李显的正妻韦后仅育有一子四女，也就是说仅有李重润一个嫡子，若是李重润身死，那么根据古代优先立嫡其次立长的规矩，李重福就离皇位无比之近了。
    重新捋清人物关系之后，在结合《旧唐书》中的说法便能做一个更贴近事实的推测，永泰公主怀有身孕去拜访自己兄长，武延基同去，席间谈及二张专权多有怨语，被李重福听去，告与张易之，随后武则天将武延基和李重润赐死。
    李重福有这么做的动机吗？当然有，他的妻子便是张易之的亲侄女，二张反而是他的靠山。
    同样在旧唐书当中，有一件边角料的记载结合时间同样很耐人寻味。
    701年八月，冀州学士苏安恒上疏武则天，请还政太子，罢黜武姓亲王。老太太的态度是“赐食慰谕而遣之”。
    同年九月，皇孙李重润被赐死。
    702年五月，冀州学士苏安恒复上疏请还政太子。这一次老太太的态度是“不纳不从”。
    两次态度可称截然相反，能清楚的看到老太太的态度变化。
    对李氏皇嗣由“迎”变“防”态度也直接引出了武周最终的落幕：神龙政变。】
    “夺嫡之争……”
    长孙无忌竟觉得没太出乎意料。
    对他们这些亲眼见过权力倾轧的人来说，女帝面首肆意强杀皇嗣听起来固然也有可能。
    但还是这般东宫内嫡庶争位，外勾权宦内连外戚，最终引皇帝干预，这般的发展更能接受一点。
    毕竟那可是大唐的皇位啊！
    设身处地想一下，武氏一直求立太子事事争先，可见这李显一脉日子过得应当并不是很如意，这等情况下骤然成为皇家贵胄，而拦在自己与皇位之间仅仅只有一个嫡子……
    长孙无忌舔舔嘴唇，让自己暂且不去想这些，转而换成一个合格的唐臣角度思考：能否有制有法能避免此般夺嫡之争？
    长孙皇后首先便是有些同情那难产而死的公主。
    兄长和夫君皆遭难，自身亦死于难产，最终还需后世开棺验骨才能逐步拼凑那难以自圆其说的记录，也是自己的苦命后代。
    不过旋即便睁大了眼，她虽不明白这产钳为何物，但几乎一眼就明白其作用，当即便央求道：
    “阎将作，切要细细画下来。”
    阎立本点点头，只觉得理所应当。
    相较而言孙思邈则是一眼就看明白了其作用，一面感叹其简单易用，一面则是衍生了更多的想法。
    比如既然能借用外物了，那想来取死胎亦可效仿，牛羊之难产或也可借用此物？
    毕竟他也在村里坐堂过，那牛羊皆是百姓宝贝，若是遭了病厄，百姓可不会管他是医人还是医兽的，只会跪在眼前求救，他又是个心肠软的……
    至于女医……孙思邈心下摇摇头只觉得这事更难，但去跟陛下说说，指不定会有办法呢？
    但也是因此，孙思邈也迸出了更多想法，看来这后世之医借外物治病症多矣。
    或许他也该让陛下来太医署走一遭，好让将作监打一些与行医便利之物？
    还在一直剧烈咳嗽，一定要防甲流啊，切勿轻视。
    (本章完)