前文再续，书接上一回。
    前边讲到凌家族人游黄山的第二天，早早出发，到月上半竿才回，共游了黄山的天都峰、莲花峰、百步云梯、一线天、步仙桥、平天矼、光明顶、石笋矼，领略了处处奇妙的黄山胜景。
    这一天算起来，我们上下钓桥庵三次，在庵里吃了午饭，又吃了晚饭，当晚留宿在钓桥庵。
    第二天凌家子弟们一觉醒来时，翻身而起，期待早早出发，却发现外边下起了雨。
    他们纷纷问道长：昨天才看了壮丽的落日，晚上又见月色如水，第二天怎会下雨呢？
    道长笑说：黄山山高林密，时晴时雨是正常事。下雨，在黄山的另一种滋味。昨日傍晚，我登西楼远眺，看见天边有一缕碧色，山影夜晚看起来很近，这就是云气，预兆第二天会有雨。
    采药人对我们说：山上遇上下雨，不但湿滑难走，最怕就是遇上山洪爆发。上黄山一定要避开雨季。
    凌家子弟就问：黄山的雨季是什么时候？
    采药人说：黄山的雨季是6月中旬至7月初，每年这个时候，黄山都是阴雨绵绵的。
    山上入秋后下雨，人会感觉微凉。
    早上吃过斋饭后，年幼的凌家子弟昨天在山上太兴奋，体力消耗很大，就回房间拥堵被而卧；年长凌家子弟心里知道，将来家族迁居后，再登黄山的机会很少，故十分珍惜在山上的时间。
    故乡的云，将来也许还会遇见；故乡的雨，他日只能聊寄鸿雁一解相思。
    看见雨势颇大，年长的凌家子弟们和三叔四叔以及采药人，拉几张板凳，坐在大殿回廊上，看雨。
    我看到明朝的黄山雨，落在屋顶上，沿着屋檐，在瓦当之间垂挂下来，在廊前形成一道道雨帘，通过雨帘中间的缝隙，能看到对面白墙灰檐上，瓦当有着精美的纹饰。
    秦砖汉瓦，各个年代的建筑，各有不同的特色。
    现代的人们常常依据古建筑的造制模式，来推断此建筑的年代。
    瓦当是什么？
    就是瓦头。
    当者，底也。屋顶上的瓦片一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，最靠外那块瓦，就叫做瓦头。带头的瓦，在所有排列的瓦片中，反而是最低的那块，所以叫“瓦当”
    瓦当也叫做“瓦头”，或圆形，或半圆，大都有各种精美纹饰。
    秦代瓦当纹饰取材以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及云纹。
    汉代瓦当纹饰在秦代瓦当纹饰取材上再增加了翼虎、昆虫、植物、文字以及云加上文字或动物。
    汉代瓦当的文字都是吉祥语，有单字，更有四字，例如：长乐未央、长生未央、与天无极等，也有标明建筑物名称与用途的。
    魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。
    唐代的莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。
    宋代开始用兽面纹瓦当。
    明清多用蟠龙纹瓦当。
    我在明代看到的钓桥庵上的瓦当，是兽面纹的，推断钓桥庵应建于宋代。
    道长观天色对我们说，午后应放晴，但云深雾重，不宜走远。
    三叔和采药人商量后，告诉我们，午饭后在这附近走一走。
    午后，果然大雨初霁，虹现云际，我们整装待发。
    钓桥庵所在之处是白云景区内，白云景区在黄山边缘，入口就是现代的焦村位置，俗称西大门。
    白云景区集松、石、泉于一体。
    钓桥庵门前，有白云溪流过，雨后的溪流，在乱石中急窜奔腾，发出的声音，震动整个山谷，远眺山崖，山水迸泻，处处飞瀑。
    这种情况下，只能在钓桥庵周边安全的地方走一走，绝不能贸然上山。
    我们从钓桥庵沿白云溪向东，经石人峰、石柱峰、石床峰，走了差不多15里山路，进入白云谷底。
    最初还有石板路，后来仅有泥路，路上满是雨水冲下来的落叶。
    山上的水由上而下，汇入溪流，一往无前、风雨无阻。
    目之所及，山峰、奇松、灌木经过雨水洗礼后，都变得清新滋润；山风所过，洒下几滴雨水；就连脚下的石阶，青苔像是忽然苏醒一样，由黄变绿，湿滑非常。
    从谷底可见四周群峰环绕，云雾缥缈，山巅时隐时现，雾气伴随我们左右，好像给我们披上一层薄薄的轻纱，身在其中，好似在云中散步。
    这时，阳光穿透云层和树冠，照射在溪流之上，氤氲水汽中，溪面金光灿烂。
    环顾四周，枫松相间，五彩缤纷，芳草青碧，翠林如海，苍黛凝重，泼墨丹青。
    秋雨过后，黄山的景色，如仙境又似图画。
    我们行至白云谷底后，就原路返回钓桥庵。
    远远望见钓桥庵方向升起的炊烟，在静定的暮色里渐渐地升腾，渐渐地消隐。
    正是：
    天都缥缈浮云际，莲蕊迷蒙隐雾中；
    百里黄山皆画卷，更兼古道万松葱。